June 1st, 2015

Сергей Кара-Мурза. Дезинтеграция и консолидация общества.

Оригинал взят у cc_300 в Сергей Кара-Мурза. Дезинтеграция и консолидация общества.
Продолжаем публиковать лекции по политологии, подготовленные научным коллективом Центра изучения кризисного общества (курс «Государственная политика и управление»), которые Сергей Георгиевич Кара-Мурза прочитал на факультете политологии МГУ. Надеемся, что для изучения темы политология лекции, опубликованные здесь, будут небесполезны. Кроме того, лекции по политологии изданы и доступны в печатном виде. В новой лекции речь пойдет о механизмах конструирования и дезинтеграции социокультурных общностей (в качестве case study — распад социокультурной общности промышленных рабочих в постсоветской России) и о том, почему политологам надо это знать.




Когда речь идет о государственной политике и управлении, за ними всегда возникает образ общества — и политика, и управление организуют и регулируют общественные процессы.

В учебнике Г.В. Атаманчука «Теория государственного управления» сказано о функциях государства: «Прежде всего, это функция обеспечения целостности и сохранности того общества, формой которого выступает данное государство… Конечная цель политики в объективном смысле сводится к созданию условий для спокойного и гармоничного развития общества».

Можно усомниться в деталях этого суждения, но главное верно: государство обязано обеспечить сохранность и целостность общества, это смысл его деятельности. Покой и гармония — это уж как повезет.

Встает, конечно, вопрос, кто кого породил: государство есть плод усилий общества — или наоборот? Многие считают, что первично общество, оно и создает для себя государство. Например, Г.В. Атаманчук пишет в учебнике: «Государство “идет” от общества и призвано обслуживать его потребности, интересы, цели и волю. Следовательно, государственно-правовые институты, по крайней мере в демократическом государстве, являются институтами самого общества и подлежат его ведению». Не будем спорить, но это сомнительно. Общество — сложная система (по структуре сложнее нации), а ведь нацию или народ создает именно государство, а не наоборот. Древнерусское государство возникло в IX веке, а формирование русского народа произошло за период с середины XIV века до начала XVII века.

Кратко уточним представление об обществе. Как и в отношении понятия народ, обыденное представление об обществе проникнуто эссенциализмом. Мы думаем о нем как о вещи — массивной, подвижной, чувственно воспринимаемой и существующей всегда. Это представление было воспринято вместе с механицизмом в проекте Просвещения и укреплено в советское время истматом, в котором общество выглядело как движение масс, организованных в классы, ведущие между собой борьбу.

Это ведет к тому, что социальные группы натурализируются и гипостазируются, наделяются таким же онтологическим статусом, что и «вещи», «субстанции».

Современная наука, напротив, рассматривает общество как сложную систему, которая не возникает «сама собой». Ее надо конструировать и создавать, непрерывно воспроизводить и обновлять.
Collapse )