Согласно моему определению, к "изряднопорядочным" относятся те, кто принимает наиболее стабильные формы политической фронды за нравственный выбор, систематически меняя местами этику и политику. Впрочем, как нравственность, так и политика сводятся в данном случае к бесконечной операции по восстановлению девственности. Понятие чистоты приобретает при этом двоякий смысл: с одной стороны, "чистая теория" как форма духовного тоталитаризма, с другой - "чистая совесть" как принцип, способный стать универсальным оправданием любых проступков. Нет никакого парадокса в том, что чем больше "изряднопорядочный" говорит о вине, тем более последовательно освобождает себя от её бремени.
Сознание мыслится изряднопорядочным как инстанция бесконечного допроса, а собственная нравственно-политическая роль - как роль дознователя с неограниченным набором полномочий. Отсюда понятна бдительность изряднопорядочных по отношению к разнообразным формам чекизма (в т.ч. и путинскому чекизму): эмпирический чекист в погонах - извечный враг метафизического чекиста, чьё присутствие в идеале и должно быть по-настоящему незримо.
Изряднопорядочный пытается принять на себя миссию социального даймония, духа-советчика, к которому должно обращаться общество, остающееся в неведении относительно конкретных очертаний этого самого "демонического присутствия", но нуждающегося в нём и черпающего из него "духовные силы". В силу того, что виртуозное обращение с сознанием, замешанном на закваске вины, требует, чтобы оно функционировало как бессознательное, изряднопорядочный и сам не должен догадываться, в каком месте локализовано в нём созание, а следовательно, и где находится самое средоточие его самого. "Не я говорю, это Оно ведёт разговор во мне!". Только при таком раскладе изряднопорядочный выступает как тайный агент, боец самого невидимого из всех фронтов.
http://ashkerov.livejournal.com/147486.html?mode=reply